§η. Pengucapan yang tidak jelas ž untuk ج dikatakan ada hari ini di Samȃwa · t di Irak selatan, sementara di Baṣra · t dan Kuwait ج diucapkan sebagai palatal murni, mis. di Baṣra · t yimal untuk ǵamaluṋ جمل "unta," dan ʕayȗz untuk ʕaǵȗzuṋ عجوز "tua [wanita];" dan di Kuwait untuk tetangga ǵȃruṋ جار ", diyȃya · t untuk daǵȃǵa · tuṋ دجاجة" seekor ayam, "dan ya untuk ǵȃʔa جاء "(dia) datang."
Kursus Bahasa Arab Al-Azhar Pare
Pengucapan y untuk ج ada juga di Ħaḍramawt dan dalam bahasa Badui di Oman barat dan tenggara.
Anehnya, pengucapan ž untuk ج ada di Maroko, tampaknya oleh perkembangan lokal g> ᵈž> ž, karena ada alofon [g] dan [d] yang muncul dalam kata-kata yang mengandung s atau z, mis. di ɡləs untuk ǵalasa جلس "(dia) duduk," ɡəzzȃr untuk ǵazzȃruṋ جزار "tukang daging," dan ydȗz untuk yaǵȗzu يجوز "(dia) melewati / akan berlalu."
§θ. Salah satu huruf Arab pelengkap yang disebutkan oleh Sibawayh adalah "ǵȋm yang seperti šȋn" الجيم التي كالشين (vide §II.20.A.c.). Ini mungkin sebuah alofon dari ǵȋm yang dijelaskan Sibawayh di bab 569 ↗. Kursus Bahasa Arab Al-Azhar Pare.Dia memberikannya contoh tertulis ʔašdaru أشدر untuk ʔaǵdaru أجدر "[siapa] yang pantas mendapat lebih banyak lagi."Kursus Bahasa
Arab Al-Azhar Pare.Contoh ini menunjukkan bahwa alofon tidak bersuara, karena muncul sebelum orang bersuara. Jadi, yang dimaksud mungkin adalah alofon frekwensi dari plosive ɟ. ʔIbn Yaʕȋš ابن يعيش (meninggal pada 1245 M) mengatakan bahwa "ǵȋm yang seperti šȋn" muncul sebagian besar sebelum dens d dan t. Kursus Bahasa Arab Al-Azhar Pare.Berdasarkan hal ini, kita dapat menduga bahwa suara yang dimaksud adalah frontal ž = ʒ. Ini akan menjelaskan mengapa Sibawayh menghitung "surat buruk" ini secara terpisah dari yang baik "šȋn yang seperti ǵȋm" الشين التي كالجيم (§II.21.Acβ.VIII.), Yang barangkali merupakan satu allophone yang disuarakan dari šȋn, yaitu ʝ .
وأما الجيم التي كالشين, فهي تكثر في الجيم الساكنة إذا كان بعدها دال أو تاء, نحو قولهم في “اجتمعوا” و”الأجدر” ‘اشتمعوا’ و”الأشدر”, فتقرب الجيم من الشين, لأنهما من مخرج واحد, إلا أن الشين أبين وأفشى . فإن قيل: فما الفرق بين الشين التي كالجيم حتى جعلت في الحروف المستحسنة, وبين الجيم التي كالشين حتى جعلت في الحروف المستهجنة? قيل: إن الأول كره فيه الجمع بين الشين والدال لما بينهما من التباين الذي ذكرناه; وأما إذا كانت الجيم مقدمة ك”الأجدر” و”اجتمعوا” فليس بين الجيم والدال من التنافي والتباعد ما بين الشين والدال; فلذلك حسن الأول وضعف الثاني. [شرح المفصل لابن يعيش. فصل حروف العربية]
Salah satu contoh yang diberikan oleh ʔIbn Yaʕȋš untuk "ǵȋm yang seperti šȋn" adalah ʔ · ištamaʕȗ اشتمعوا untuk ʔ · iǵtamaʕȗ اجتمعوا "(mereka) bertemu, berkumpul." Contoh ini berbeda dengan contoh Sibawayh yang diberikan di bab 569 ↗, di yang diasimilasi dengan ǵȋm sebelumnya, mis ʔ · iǵdamaʕȗ اجدمعوا untuk ʔ · iǵtamaʕȗ اجتمعوا "(mereka) bertemu, berkumpul." Namun, perbedaan ini mungkin tidak berarti bahwa ʔIbn Yaʕȋš salah.Kursus Bahasa Arab Al-Azhar Pare
§Q. ʔIbn ʔ · al-Ǵazariyy ابن الجزري (meninggal tahun 1429 M) menggambarkan perubahan suara yang serupa dengan yang dijelaskan oleh ʔIbn Yaʕȋš dan (sangat samar-samar) oleh Sibawayh. Kursus Bahasa Arab Al-Azhar Pare.Menurut dia, beberapa orang akan mengucapkan ǵȋm salah (يغلطون فيها) ketika diikuti oleh zȃy atau sȋn; mereka akan memberikannya hamsuṋ همس (yaitu kualitas mahmȗs §II.20.C.) dan raxȃwa · tuṋ رخاوة (yaitu kualitas raxw §II.20.D.). Namun, dalam beberapa contoh yang dia sebutkan ada plosive gigi setelah ǵȋm.Kursus Bahasa Arab Al-Azhar Pare
وإذا سكنت الجيم, سواء كان سكونها لازما أم عارضا, فإن كان لازما وجب التحفظ من أن تجعل شينا, لأنهما من مخرج واحد, فإن قوما يغلطون فيها, لا سيما إذا أتى بعدها زاي أو سين, فيحدثون همسا ورخاوة ويدغمونها في الزاي والسين ويذهبون لفظها, وذلك نحو قوله "اجتمعوا" و "النجدين" و "اجتنبوا" و "خرجت" و "وجهك" و "تجزي" و "تجزون" و "رجزا" ونحو ذل ك, فلا بد أن ينطق بجهرها وشدتها وقلقلتها. وإذا كان سكونها عارضا فلا بد من إظهار جهرها وشدتها وقلقلتها, وإلا ضعفت وانمزجت بالشين, وذلك نحو قوله "أجاج" و "فخراج" ونحو ذلك في الوقف. [ابن الجزري, التمهيد في علم التجويد]
Apa ʔIbn ʔ · al-ᵈŽazariyy mengatakan bahwa ǵȋm salah menjadi mahm dan raxw (frikatatif) sebelum konsonan koronal, sedangkan pengucapan yang benar seharusnya adalah maǵhȗr, šadȋd (plosive), dan dengan qalqala · tuṋ قلقلة, yang berarti penyisipan seorang schwa mobile setelah ǵȋm. Kursus Bahasa Arab Al-Azhar Pare.Meskipun menggunakan kata mahmȗs, pengucapan yang salah yang dia maksudkan mungkin ž = ʒ. Kursus Bahasa Arab Al-Azhar Pare.Dia mungkin menggunakan kata mahmȗs karena frikatif secara alami disertai napas lebih banyak daripada plosive (terutama dalam bahasa Arab). Hal ini juga mungkin bahwa ž disalahgunakan sebelum koronals bersuara tapi dia menggeneralisasi ini. Karena ʔIbn ʔ · al-ᵈŽazariyy hidup pada abad ke-15 abad ke-15, pengucapan yang benar dari ǵȋm yang ada dalam pikirannya mungkin lebih baik daripada ɟ Sibawayh.
Kursus Bahasa Arab Al-Azhar Pare
Pengucapan y untuk ج ada juga di Ħaḍramawt dan dalam bahasa Badui di Oman barat dan tenggara.
Anehnya, pengucapan ž untuk ج ada di Maroko, tampaknya oleh perkembangan lokal g> ᵈž> ž, karena ada alofon [g] dan [d] yang muncul dalam kata-kata yang mengandung s atau z, mis. di ɡləs untuk ǵalasa جلس "(dia) duduk," ɡəzzȃr untuk ǵazzȃruṋ جزار "tukang daging," dan ydȗz untuk yaǵȗzu يجوز "(dia) melewati / akan berlalu."
وأما الجيم التي كالشين, فهي تكثر في الجيم الساكنة إذا كان بعدها دال أو تاء, نحو قولهم في “اجتمعوا” و”الأجدر” ‘اشتمعوا’ و”الأشدر”, فتقرب الجيم من الشين, لأنهما من مخرج واحد, إلا أن الشين أبين وأفشى . فإن قيل: فما الفرق بين الشين التي كالجيم حتى جعلت في الحروف المستحسنة, وبين الجيم التي كالشين حتى جعلت في الحروف المستهجنة? قيل: إن الأول كره فيه الجمع بين الشين والدال لما بينهما من التباين الذي ذكرناه; وأما إذا كانت الجيم مقدمة ك”الأجدر” و”اجتمعوا” فليس بين الجيم والدال من التنافي والتباعد ما بين الشين والدال; فلذلك حسن الأول وضعف الثاني. [شرح المفصل لابن يعيش. فصل حروف العربية]
§Q. ʔIbn ʔ · al-Ǵazariyy ابن الجزري (meninggal tahun 1429 M) menggambarkan perubahan suara yang serupa dengan yang dijelaskan oleh ʔIbn Yaʕȋš dan (sangat samar-samar) oleh Sibawayh. Kursus Bahasa Arab Al-Azhar Pare.Menurut dia, beberapa orang akan mengucapkan ǵȋm salah (يغلطون فيها) ketika diikuti oleh zȃy atau sȋn; mereka akan memberikannya hamsuṋ همس (yaitu kualitas mahmȗs §II.20.C.) dan raxȃwa · tuṋ رخاوة (yaitu kualitas raxw §II.20.D.). Namun, dalam beberapa contoh yang dia sebutkan ada plosive gigi setelah ǵȋm.Kursus Bahasa Arab Al-Azhar Pare
وإذا سكنت الجيم, سواء كان سكونها لازما أم عارضا, فإن كان لازما وجب التحفظ من أن تجعل شينا, لأنهما من مخرج واحد, فإن قوما يغلطون فيها, لا سيما إذا أتى بعدها زاي أو سين, فيحدثون همسا ورخاوة ويدغمونها في الزاي والسين ويذهبون لفظها, وذلك نحو قوله "اجتمعوا" و "النجدين" و "اجتنبوا" و "خرجت" و "وجهك" و "تجزي" و "تجزون" و "رجزا" ونحو ذل ك, فلا بد أن ينطق بجهرها وشدتها وقلقلتها. وإذا كان سكونها عارضا فلا بد من إظهار جهرها وشدتها وقلقلتها, وإلا ضعفت وانمزجت بالشين, وذلك نحو قوله "أجاج" و "فخراج" ونحو ذلك في الوقف. [ابن الجزري, التمهيد في علم التجويد]
Apa ʔIbn ʔ · al-ᵈŽazariyy mengatakan bahwa ǵȋm salah menjadi mahm dan raxw (frikatatif) sebelum konsonan koronal, sedangkan pengucapan yang benar seharusnya adalah maǵhȗr, šadȋd (plosive), dan dengan qalqala · tuṋ قلقلة, yang berarti penyisipan seorang schwa mobile setelah ǵȋm. Kursus Bahasa Arab Al-Azhar Pare.Meskipun menggunakan kata mahmȗs, pengucapan yang salah yang dia maksudkan mungkin ž = ʒ. Kursus Bahasa Arab Al-Azhar Pare.Dia mungkin menggunakan kata mahmȗs karena frikatif secara alami disertai napas lebih banyak daripada plosive (terutama dalam bahasa Arab). Hal ini juga mungkin bahwa ž disalahgunakan sebelum koronals bersuara tapi dia menggeneralisasi ini. Karena ʔIbn ʔ · al-ᵈŽazariyy hidup pada abad ke-15 abad ke-15, pengucapan yang benar dari ǵȋm yang ada dalam pikirannya mungkin lebih baik daripada ɟ Sibawayh.
Komentar
Posting Komentar